sábado, 20 de febrero de 2010

A más de 200 años..

1800-1871 SANTA BARBARA DE LOS BAOS ¹

Elaborado por Luis Mario Gómez A
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Orígenes y surgimiento de nuestro pueblo
La región que hoy ocupa Granada era un camino que conducía de Marinilla hasta el río Magdalena y por donde se cargaba por terciadores, la mercancía que entraba por este afluente hasta las regiones de Rionegro y Marinilla.
A finales del siglo XVIII, en los años de 1800 a 1817 se inicia en el territorio que hoy ocupa Granada la colonización por habitantes oriundos de Marinilla.
En los albores del mes de noviembre de 1804 e señor Juan de Dios Gómez de Castro, vecino de Marinilla se dirigió al Sr Don Victor de Salcedo, gobernador de la provincia de Antioquia, pidiéndole licencia para edificar capilla en honor a Santa Bárbara. Las razones para ello eran: la existencia de unas 120 familias en la zona y que el paraje quedaba muy retirado de la Iglesia Madre de Marinilla, pues su distancia se calcula en 5 leguas (cerca de 35 kilómetros).
Don Antonio Viana, el 20 de febrero de 1805 concedió la licencia para fundar una población con el nombre de “Santa Bárbara de los Baos”², al mismo tiempo el Excelentísimo Sr Dr Don Angel Velarde y Bustamante, Obispo de Popayán, concede el permiso para la construcción de la capilla en Honor a Santa Bárbara y fue nombrado Juez poblador y alcalde pedáneo Juan de Dios Gómez de Castro, quedó entonces bautizado el poblado con el nombre de “Santa Bárbara de los Baos”.
Terminada la capilla el Ilmo Sr Dr Dn Alberto María de la Calle comisionó al Sr. Dr Jorge Ramón de Posada, cura de Marinilla, para que bendijera y celebrara la primera misa el 31 de enero de 1807.
En 1814 se empezó a gestionar la autorización para trasladar la capilla pues los terrenos donde se encontraba era una ladera húmeda.
En 1818 se dio el permiso para el traslado, concedido por el ilustrísimo señor Don Salvador Jiménez de Enciso Cobos y Padilla, al sitio que hoy ocupa.
El día 12 de diciembre de 1817 el Señor Vicente Sanchez de Lima, gobernador y Comandante General de las la Provincia de Antioquia, decretó que se llevara a efecto la nueva erección del Partido de los Baos en curato propio, y fue nombrado su primer cura en propiedad el Pbro. Francisco Javier Gómez, que se venía desempeñando desde 1812 como Viceparroco dependiente de Marinilla.³
José Salvador de la Serna donó las tierras suficientes para la nueva población y fue nombrado Juez Poblador.
Terminadas las gestiones del traslado y habiendo superado las dificultades de la guerra de independencia, para el 12 de enero de 1822, el presbítero Ramón Gómez bendijo la nueva Iglesia en el lugar que hoy ocupa el templo filial.
Hecha la traslación e inaugurado el nuevo templo, este territorio tomó el nombre de Vahos y fue reconocido por Ley 25 de junio de 1824. Su artículo 26 reza: Señalase al Cantón de Marinilla las parroquias de: El Peñol, San Carlos, El Carmen, Vahos y Canoas⁴.
Los límites de la nueva jurisdicción quedaron de la siguiente manera: Desde los nacimientos del río San Matías, quebrada abajo hasta encontrar con el río de los Vahos, de allí cortando derecho a los encuentros de El Hacha y La Caldera, Caldera Arriba hasta los nacimientos, que es la cordillera del páramo. Cordillera arriba a coger los resguardos de los naturales de El Peñol hasta encontrar el primer lindero.
En 1825 se fundó bajo los auspicios del padre Ramón María Gómez, la Escuela Urbana de Varones y se dio inicio a la educación formal.
Entre 1837 y 1847 Vahos tuvo tres visitas pastorales desde Santa Fe de Antioquia del Excelentísimo y Reverendísimo Monseñor Sr. Dr Don Juan de la Cruz Gómez Plata, en las cuales se daban recomendaciones de tipo religioso, como la construcción de una capilla en el cementerio y la compra de ornamentos para el culto y las ceremonias religiosas.
El 29 de noviembre de 1849 nació en Granada Monseñor Gregorio Nacianceno Hoyos Yarce, hijo de Don Fernando Hoyos Duque y Doña Dolores Yarce, quien fuera primer Obispo de Manizales.
Entre tanto la vida de la parroquia transcurría con el desarrollo del trabajo agrícola y la población se dedicaba al cultivo del maíz, el fríjol, la caña, el plátano y al cuidado del ganado.
1871-1904 LA BUSQUEDA DE LA IDENTIDAD LOCAL.

El 14 de abril de 1871 fue nombrado párroco de Granada el padre Clemente Giraldo. Los feligreses esperaban ansiosos la venida del nuevo párroco y con ello se inició la etapa de la consolidación de la territorialidad granadina.

En este mismo año de 1871, el 26 de junio, nació el Excelentísimo Monseñor Sr. Dr Don Tiberio de Jesús Salazar y Herrera, segundo obispo de Manizales y quien fue después Arzobispo de Medellín.
Con la llegada del padre Clemente se inicia la etapa de formación de la identidad de los granadinos con el lema: “No he venido a ser servido sino a servir…” comienza su labor pastoral con la construcción del templo y le agrega dos capillas laterales y levanta el bello frontis de estilo romano. En los campos por medio de convites proyecta caminos veredales, construye puentes de madera sobre las quebradas o riachuelos más tormentosos, reparte semillas, enseña técnicas agrícolas para que haya más rendimiento en la producción agropecuaria.
En el campo espiritual funda asociaciones religiosas como la de San Luis Gonzaga, las Hijas de María y la Orden terciaria de San Francisco. Establece la costumbre de celebrar los primeros viernes de cada mes en honor al Sagrado Corazón de Jesús. Compró en la ciudad de Quito la estatua del Corazón de Jesús y algunos apóstoles para la celebración de la Semana Santa, así como la imagen de la patrona Santa Bárbara.
Cuando aparece la necesidad de emigrar para colonizar otras tierras, como el eje cafetero, el padre Clemente Giraldo impulsa a sus feligreses a mirar hacia las tierras del Magdalena y es así como emprende la fundación del municipio de San Luis y contrata al ingeniero Cipriano Rojas para trazar el Caserío y además un camino de herradura que partiendo de la plaza de Granada, llegue hasta el sitio donde se encuentra el campamento de los colonizadores. Este caserío tuvo su origen como tal el 25 de agosto de 1875 y con animación y auxilio del padre Clemente celebró la primera misa con gran solemnidad el 8 de diciembre de 1878. San Luis es erigido como municipio por Ley 136 de 1882.
El 21 de junio de 1883 el Padre Clemente inicia lo que más tarde llamaría el Colegio San Luis Gonzaga de Granada en un local de la casa cural, ubicada en una esquina de la plaza y que toca con la calle Bolívar. Allí empezaron la educación algunos hijos de Granada que más tarde dieron lustre al municipio, desde diferentes ramas del saber tal cual: médicos, sacerdotes y educadores.
A finales del siglo XIX y principios del XX, además de la educación y de la agricultura el padre Clemente se preocupó por la transformación de las materias primas en productos acabados, enseñando a la gente a tejer sombreros, lazos, jíqueras y alpargatas, fomentando así la siembra de fique y para ello construyó una casa con varios salones y amplios corredores, para que allí funcionaran los telares de fique, la fábrica de sombreros aguadeños y también el Colegio San Luis Gonzaga. En este sitio hoy funcional el hospital que lleva el nombre de Padre Clemente Giraldo.
También despertó gran entusiasmo por el cultivo de la caña de azúcar y trajo los primeros trapiches para elaborar la panela de una manera más técnica; agroindustria que hoy se fortalece y ocupa uno de los primeros renglones en la economía local.
A partir de 1889 aparecen las escuelas rurales, siendo las más antiguas: Escuela de Tafetanes, San Miguel, La Honda Arriba, Reyes, Malpaso, Minitas, San Esteban, San Matías, La Quiebra del Toro, Los planes y San Francisco.
Hacia 1892 nace el ilustre Doctor Jesús María Yepes Herrera, quien se destacó en el campo del derecho internacional y representó al país en varios congresos de derecho internacional y tomó parte activa como delegado de Colombia a la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1946 y 1947.
1904-1983 APARECE EL NOMBRE DE GRANADA. EPOCA DE LA EDUCACIÓN Y DE LOS PERSONAJES QUE HICIERON HISTORIA.
El 5 de julio de 1904 fue cambiado el nombre de Vahos por el de Granada, según ordenanza 18.
En ese año actuaba como diputado a la Asamblea el Sr Crisanto Pastor Hoyos Yarce, hijo de Granada y fue quien impulsó el cambio de nombre.

Para el año 1907 se celebró con gran pompa los primeros 100 años después de la primera misa, seguía como párroco el Padre Clemente Giraldo y como coadjutor el Padre Alejandrino Zuluaga.
Para celebrar este acontecimiento el pintor, Francisco Duque, hizo la pintura de Jorge Ramón de Posada y la Imagen de Santa Bárbara protegiendo al terciador Agudelo en su lecho de muerte, cuadro que representa la imagen de la fundación del pueblo (Ex Voto).
En 1912 llega como coadjutor o cura excusador del Padre Clemente el presbítero Policarpo María Gómez, quien más tarde fuera párroco. Durante su labor pastoral el padre Policarpo “Polito” hizo las veces de párroco en reemplazo del padre Clemente (labor del cura excusador) y trabajó incansablemente por la educación femenina y fundó el colegio de Señoritas desde el año 1915.
En cuanto al progreso material fue quien impulsó la primera planta eléctrica del municipio en 1921, que funcionó en las afueras del pueblo y la que más tarde se trasladó al paraje de La Cascada a 5 kilómetros abajo del casco urbano.
En el proceso de la consolidación del caso urbano del municipio el Concejo Municipal de 1930 expidió el acuerdo N°12 por el cual se adopta la nomenclatura para las calles y carreras del municipio de Granada. Este acuerdo empezó a regir desde el 17 de diciembre de 1930 fecha del centenario de la muerte del libertador Simón Bolívar.
Se dio el nombre a las principales carreras y calles así: Carreras Salazar y Herrera, Hoyos, Giraldo, Carabobo, Junín, Ayacucho, Pichincha, Colón, Calles Córdoba, Sucre, Boyacá, Bolívar, Jorge Ramón de Posada, Girardot y Ricaurte.
El 5 de mayo de 1933 se registró la muerte del Padre Clemente como un hecho luctuoso para el pueblo de Granada.
En 1933 se inició la construcción de la vía El Santuario-Granada. Para la misma época apareció el periódico Voz Escolar, como órgano periodístico de la educación primaria, símbolo de la inquietud intelectual de los granadinos.
El 25 de enero de 1934 se fundó en el municipio la biblioteca Municipal por acuerdo N°2 del Concejo Municipal.
En el año de 1934 se fundó la Sociedad de San Vicente de Paúl y la Liga Eucarística, organizaciones que aún están vigentes y que prestan un gran servicio a la comunidad.
Por acuerdo municipal N°7 del 27 de marzo de 1936 fue creado el Corregimiento de Santa Ana. Actualmente este corregimiento lo integran las siguientes veredas: Galilea, las Faldas, Las Arenosas, El Tablazo, El Libertador, Buenavista, La María, La Mesa, Bellamaría, La Estrella, Las Palmas, San Francisco, El Roblal, la Florida y El Oso.
En 1937 se inició la construcción del Colegio de señoritas con capacidad para más de 300 alumnas internas.
En este mismo año se iniciaron también los trabajos en el colegio de varones, que fue inaugurado a finales de 1940, ubicado en el lugar que hoy ocupa el Hospital padre Clemente Giraldo. Así también en este año, en diciembre se inauguró en la plaza principal el parque con verja de hierro y andenes de cemento, además se puso el busto en bronce del Excmo Sr Gregorio Nacianceno Hoyos y también se colocó la estatua de mármol del Padre Clemente, monumentos que aún permanecen en el parque principal.
El 28 de abril de este mismo año se realizó en el municipio la Asamblea Ganadera de la provincia del Oriente y dos días de feria extraordinaria, auspiciada por la Cooperativa del Oriente con la asistencia de delegados de todos los municipios de la región e importantes personalidades de la banca y el comercio así como del gobierno.
En diciembre de 1940 se pone la primera piedra del Hospital Padre Clemente Giraldo.
Por esta época se inicia la construcción de la carretera Granada-San Carlos. Esta obra puso en marcha el desarrollo económico de la región del extremo oriente y des embotelló la rica región de Calderas y San Carlos se acercó a las veredas de Tafetanes, Los Medios y la aguada al casco Urbano de Granada.
El 21 de mayo de 1940 empezó a funcionar el colegio de la Inmaculada regentado por las hermanas Franciscanas de María Auxiliadora y fueron sus primeras fundadoras las hermanas:
Sor Griselda, Sor Marta, Sor Gregoria, Sor Olivia, Sor Alejandra y Sor Rosenda.
En 1949 se da al servicio el acueducto municipal construido por la cooperativa de Municipalidades de Antioquia según contrato con el H. Concejo Municipal.
En este mismo año Granada es visitada por el Sr Presidente de la República, Doctor Mariano Ospina Pérez.
En 1950 muere en Medellín el presbítero Miguel Giraldo Salazar, insigne Educador, fundador de las escuelas Eucarísticas.
Para 1957 se celebran los 150 años de la primera misa, por este motivo se inauguraron: el monumento de Santa Bárbara en las Vegas dedicado a los fundadores; la estatua de Monseñor Salazar y Herrera en el atrio del nuevo templo (Hoy templo parroquial) el busto del padre Miguel Giraldo en el Colegio (hoy INEJAGO). En este mismo año se construyó el alcantarillado.
El 2 de septiembre de 1958 murió en Granada el presbítero Policarpo María Gómez, quien fue, en compañía del Padre Clemente Giraldo, forjador de la idiosincrasia del pueblo de Granada.
Por esa misma época se terminó la construcción del frontis del templo parroquial, se consiguió el reloj de la Iglesia; esto se realizó siendo párroco de Granada el padre Antonio Gallo Gómez.
En 1962 muere en Bogotá el internacionalista Jesús María Yepes, con su muerte, el país pierde uno de sus hombres más ilustres.
Para 1965 Granada se prepara para celebrar las bodas de oro del Colegio de Señoritas y a su vez las bodas de plata de la llegada de las Hermanas Franciscanas para dirigir el mismo colegio.
En este mismo año se inauguró el busto del padre Polito y también la Avenida Policarpo María Gómez (La variante), la luz eléctrica instalada por la electrificadora de Antioquia, el palacio municipal y el nuevo hospital.
Otras obras de importancia que se inauguraron fue la escuela de Niñas Tiberio de J. Salazar y Herrera y la pavimentación con cemento de las principales calles.
Con la nueva luz llegó también a algunos hogares de Granada la televisión que congregaba mucha gente y a su vez, revolucionó las costumbres del pueblo.
En 1967 se dio al servicio el Hogar Juvenil Femenino, construido con la ayuda de la Fundación misereor de la iglesia Alemana. Obra que en manos de las Hermanas Franciscanas ha prestado grandes servicios a la educación femenina campesina.
En 1968 se fundó la asociación de exalumnos que tuvo a su cargo la fundación y funcionamiento la biblioteca Jesús María Yepes.

203 años de la primera misa en el municipio de Granada Antioquia.

Acto protocolario por parte de la corporación centro de historia Juan de Dios Gómez de Castro.

La instalación empezó a las 14:15 por parte del integrante del centro de historia Julián Vélez, con una pequeña ambientación sobre la historia del surgimiento de nuestra Granada. 203 de hazaña histórica y patriótica. Se hace apertura del evento con las notas del himno nacional y luego las palabras del presidente del Centro de Historia Juan de Dios Gómez de Castro Francis García Hoyos.

Pasado el discurso, se pasa a la presentación del historiador que va a empezar la discusión Rafael Gómez, de los Gómez propios originadores de una pequeña patria; el historiador propone la lectura de unos versos de Psoa, haciendo alusión al territorio, a lo que está más allá de la razón antropológica y es la explicación de un pedazo de vida.

Se hace exposición sobre el centro de Historia a cargo de la mimbro número del centro de Historia María Dolores Aristizábal, leyendo en power point la visión y la misión de la corporación centro de historia, recordando que a finales del 2006 y se logró legalizar en 2008, retomando los procesos y actividades de la corporación. Tenemos una forma y buscamos ser La Visión. Se lee también la estructura de La Misión, en nuestra visión se tiene la diversidad. También se recuerda que la corporación ha tenido actividades como las asambleas departamentales de Centros de Historia, que son convocadas por la academia antioqueña de historia. También se ha realizado el 1 foro cultural el 1 de febrero de 2008, igualmente se han elaborado investigación historiográfica, gestiones con el honorable concejo y el programa Huellas por la emisora, junto con un blog permanente, coordinación de vigías de Patrimonio, recopilación bibliografía histórica, construcción de una cátedra local, junto con la elaboración del museo de arte religioso.

Se hace la aclaración de los miembros y la clase de miembros que tiene el centro de historia, miembros ilustres: el alcalde, el párroco y el obispo de la diócesis, y otros miembros que han configurado un hito en la historia municipal y nacional. La recopilación de una historia del centro de historia, rescatando el impulso de ilustres granadinos como Arnoldo Arcila y el padre oriundo de Sonson Jorge Iván Londoño.

Se lee un texto histórico por parte del miembro numero Economista Julián Mauricio Vélez. Luego de la lectura se abre el espacio de la lectura, el párroco toma la palabra donde habla de construir una historia de la parroquia, Luis Mario Gómez dice que si existe una historia de la parroquia, y que él lo tiene en un folleto. Don Jesús Aristizábal reclama la importancia de la historia del centro de historia, y se hace el reconocimiento sobre Arnoldo Arcila sobre el centro de historia y la extensión cultural, una necesidad imperante desde ese entonces construir un centro de historia, desde entonces apenas ahora se viene a vislumbrar un centro de historia. La construcción del centro de historia empezó con la casa de Polito y otros intentos por parte de unos ilustres Granadinos. Mario Gómez reparte el discurso de Pedro Pablo (…) en la asamblea sobre ganaderos (…).

Don Ramón Yepes hace una intervención sobre la historia, y le parece paradójico el surgimiento de Granada con el Exvoto. En 1983 se celebró los 100 del colegio, y la historia del colegio es incierta, tras la fución y cambios de nombre, que tronca la historia, entonces se pierde una identidad pasada, y llama la atención para hacer el ejercicio sobre la verdadera historia de la educación en nuestro municipio. Don Mario hace una referencia en la administración de la educación no era administrada propiamente por el Estado y era de la Iglesia. En 1980 la asociación de exalumnos se proyectaba como el movimiento político-cultural y social de Granada, y su influencia fue importante porque tenía fuerza, y ahora es historia.

Abelardo Parra felicita al centro de historia. Él agrega dos elementos importante en el elemento educativo, los padres Salvatorianos y su influencia en la década de los 40’s y la asociación de exalumnos, y él hizo parte de esta como directivo y se hizo mucha discusión importante, muy elocuente y muy influyente. Freancisco Hoyos debe tener en sus archivos gran parte de esta historia, porque en esta época que es un movimiento cultural causada por una crisis educacional (Ramón Gracía y Ramón Tulio Alias “Jericó”) este también debe tener una importante recopilación del archivo, porque este movimiento es importante y quizá de ahí salió el apelativo de “Atenas del Oriente” puesto que Granada tenía profesores en todas las regiones. Y la capacidad que tiene la educación en esta época en Granada, y el municipio tenía dos normales, que importaba personajes ilustres y “extranjeros” que venían a educarse al pueblo. Hay que tener un referente con el Centro de historia de Sonson, Rafael Toro.
Mario Gómez invita a los asistentes para que observen la exposición de los caminos de Juntas. Don Jesus, recuerda que Santa Barbara es Santa Barbara y no cambiarlo por la Virgen del Carmen, y nuestra historia lo va a recordar.

Se hacen varias aclaraciones, entre ellas: el año de surgimiento del primer centro de historia 1976 (Academia antioqueña de historia). Sobre Santa Barbara, estos predios fueron dados para el capitán de Artillería del ejército español Gómez de Castro, la patrona de la artillería es Santa Barbara.

Don Ramón hace una anotación: Al monumento de Santa Barbara en la vereda de las Vegas le calló un rayo, y Sta Barbara es la patrona de los rayos y centellas.
Granada se llamo Santa Barbara de los Baos.

El párroco pregunta ¿Desde cuándo se ha llamado Granada?
Se da la palabra a nuestro invitado Rafael Gómez, sobre el cantón de Marinilla. Y reconoce que se ha hablado de una historia muy propia y el canton de Marinilla es una historia muy pasada. Entonces reconoce que la historia sino se proyecta al futuro.

El Cantón de Marinilla nace un poco al lado del canton de rio negro, pero aparece una clase dirigente fuerte en Marinilla que no acepta ser parte de Rionegro, desde el comienzo se empieza el contrapunteo, los dos por la misma intención de ser Villa, aún sabiendo que son la misma familia. y la discordia bipartidista, recordando una historia bélica de la guerra de Cascajos, que recuerda una masacre de algunos conservadores a unos liberales. Por eso el cantón busca una homogeneidad entre nosotros, quizá racial, pero no una raza aria, y nosotros tenemos la característica de pertenecer a un grupo de familias que somos los mismos, que son 8 o 10 familias que se han ido fusionando entre nosotros desde hace mucho tiempo. En este sector está la raza más pura del mundo (según estudio de la nasa) todo por una perfeccion genética, no como beneficio, sino como una homogeneidad racial y una historia compartida, y los Gómez de castro fundan a El Santurio y Granada, pero ellos aparecen en Marinilla (tres) que se casan con unas señoritas Jimenez Fajardo. Don Abelardo Parra, toma la palabra y reafirma que hay similitud entre los Españoles y los Orientales; la UdeA dice que somos genéticamente muy parecido a los Europeos. Nuestro linaje es Judaíco, y los Gómez de Castro tienen ciertas características judías. Desde el año del surgimiento histórico Cristobal Gómez de Castro y un Mosies Gómez de Castro en Nueva york que forman un grupo de Judíos que aún permanecen, y que se han tenido que ocultar en otro país diferente a los españoles, con la intención de huir de los españoles y la estigmatización de “marranos”.

La guerra mora generó desplazamiento hacia América, y desembocaron en el Oriente Antioqueño. Los judíos se defendían con la frase: “Ave María Purisima”, y que muy dentro de nosotros se resguardan efectos Judíos. La propuesta está en aprovechar nuestro rasgos comunes y esa unidad racial, no para sentirnos mejor que los demás, sino para crear futuro, y para tomar una posición frente a lo que está sucediendo.

En Marinilla no se puede organizar un centro cultural, a este municipio se lo está tragando el valle de Aburrá, y ya no hay interés por la historia, ya no hay un referente histórico, sino que se centra en un mundo más cosmopolita, y desde aquí se puede emanar una unidad genética, una unidad ontogenetica, y somos muy parecidos y somos capaces de distinguirnos, y mostrarnos diferentes frente a otros espacios colombianos y hasta mundial. Y por eso debemos aprovechar esos elementos para crear propuestas nuevas.

El mismo discurso que se distribuyó, se hace una asamblea de todo el oriente, el espíritu provincial ha existido y sigue existiendo y sigue el llamado nuevo para construir colectivamente sin diferencias una propuesta que tiene varios referentes históricos y generar beneficios. Se lee un aparte de este discurso. También se puede observar, el directorio teléfonico del norte de España Bilbao y San Sebastisan, son los mismos apellidos que tenemos actualmente. También hay un estudio de “denuncia” sobre los apellidos, igualmente en el colombiano también aparece.

Manizales fue colonizada por Marinillos, y hay un monumento por esa colonización. Hay que rescatar la conservación de la naturalezas, también se debe inyectar la historia a los estudiantes. El padre quiere editar una revista única donde se recopile toda la historia de Granada.

Se invita a la lectura del documento que se repartió, y se retoma algunos apartes del documento. El oriente se puede dividir en dos partes, antes y después de la autopista, porque se destruye la riqueza natural de estas tierras. La importancia de este discurso está en el evento que se hizo con la Asamblea General de Ganaderos.
Ya que se está hablando de región y se habla de la raza Marinilla. Quiero que exponga algo sobre Jorge Ramón de Posada. Una imagen que puede ayudar, Jorge Ramón de Posada lo ordena Caballero y Gongora, en esa época obispo y Virrey, y que tiene la figura de poder importante. Jorge Ramón de Posada llegó a Marinilla a comprar tierra, y este señor llega a tener la función espiritual y político, Jorge Ramón llega a hacer campaña en esta región. ¿por qué nos independizamos del español sino molestaban? ¿qué fue lo que hizo que el Oriente ingresara en la gesta independista? Pues la fuerza del pulpito y el poder adquisitivo. Él es sacerdote y hace sus oficios, pero no deja de ser un político, y tiene una riqueza. Jorge Ramón murió sin testamento, y dos sacerdotes que ayudaron con Jorge Ramón y luego repartieron. También se puede aclarar que él dividió su riqueza en la educación, la religión y otros. Pero no es un testamento, sino unas notas. Jorge Ramón de Posada tuvo un efecto en el oriente, su voz era mando para todos los personajes ilustres del oriente, y como sacerdote hizo lo mínimo.

jueves, 14 de enero de 2010

Conversatorio a los 203 años de la primera misa

El centro de Historia invita a toda la comunidad al Conversatorio: "Granada desde sus orígenes en el oriente" que se realizará en las instalaciones de la Sede del Centro de Historia (Nueva Casa de la Cultura, antigua capilla de la Normal de Señoritas).

El Evento empezará a las 14:00 hrs del 31 de enero de 2010. Se espera una buena participación de los granadinos al conmemorarse los 203 años de la celebración de la primera misa en la Iglesia Pajiza por parte del Cura de Marinilla. Sr Dr. Jorge Ramón de Posada.

domingo, 3 de enero de 2010

Nuevo año 2010. ¿Bicentenario de la independencia?


Los miembros del Centro de Historia Felicitan a todos los blog-lectores en estas fiestas y desean un venturoso y próspero año nuevo 2010.

Apenas hace tres años, celebrábamos los 200 años de la Celebración de la Primera Misa en lo que hoy es nuestro municipio; configurándo esto a muchos a los 200 años de la fundación de Granada (aún muchos siguen pensando lo mismo, sin ningún piso teórico o verdadero interés por el tema). Pues bien, tres años después de esas efemérides, en todo el continente latinoamericano se celebra "el bicentenario de las "Independencias"". Si analizaramos más profundamente este aspecto, ¿verdaderamente estaremos celebrando 200 años de vida independiente?.

Sin duda, desde la experiencia propia de la formación en la Escuela que hemos tenido se nos ha enseñado eso, explicando luego la existencia de la llamada "Patria Boba" para explicar y fundamentar el hecho. Pero este concepto a decir verdad, queda como un simple método de explicación no científico ni histórico de lo sucedido. Pareciera que entre más antigua sea la vida independiente, más importancia tiene el país. Sin embargo, no se dan explicaciones feacientes de lo sucedido y en realidad sí somos independientes desde el mencionado 20 de julio de 1810.

Sabemos que este día, no fue sino el de una revuelta, sí revuelta, más no revolución como sucedió en julio de l789 cuando tomaron la Bastilla. Cosas del destino... Al rey Francés Luis XVI le dijeron que se trataba de una "Revuelta" y tres años después fue decapitado por traicionar la Revolución; a nosotros se nos dice que se trata de una Revolución y 200 años después no se nos explica los cambios significativos que una revolución debe dar. Lo cierto que se tratan como no es lo que sucedió.

Si fue una revolución y se declaró la independencia con respecto a España, ¿por qué años después en los documentos oficiales se sigue mencionando al Rey (si ya no teníamos) y se escribe en las líneas la frase "que Dios guarde"?. Seguramente la respuesta que darán muchos historiadores es que hasta 1813, es decir, el periodo de 1810-1813 conocido por la Patria Boba, "los revolucionarios" decidieron por la creación de una "monarquía Constitucional" que reconocía los privilegios del Rey don Fernando VII, mientras que otros lugares se declaraban "Libres, soberanos e Independientes", a esta dicotomía es a lo que Califican de "patria Boba". Pero resulta también inquietante, el porqué la no existencia de Constitución en estos Estados, la primera, que fuera firmada por el Rey fue la de 1812 y era Española. Por qué entonces se habla de "Independencia con respecto a España"?.

Si en estas fechas hubo independencia, y se crearon "Juntas de Gobierno", no fue por la decisión de seguir un rumbo independiente con respeto a la metropoli, sino actos seguidos a lo que hizo la Junta de Cadiz, al jurar lealtad al Rey don Fernando y rechazar al ilegítimo José Bonaparte y la invasión Francesa a la Península. Se trata entonces, no de la Independencia Americana, sino de la Independencia Iberoamericana, de las llamadas "Españas" que dejaron de serlo hasta la conquista de la Primera República en la península.

Interesante sería leer el libro "Los españoles que no quisieron serlo" que salió al mercado al conmemorar los mal llamados "bicentenarios de la independencia Americana"

sábado, 19 de diciembre de 2009

Sobre Santa Bárbara, virgen y martir (tomado del blog Ex Orbe)


Es necesario y menester de nuestro Centro de Historia apropiarnos de la tradición de Santa Bárbara, patrona de nuestro municipio. Uno de las necesidades hace más de doscientos años, era la celebración de las fiestas patronales, hoy cada vez menos difundida y con las fechas trasladadas... Ya no se celebra el 4 de diciembre como en el Resto de la Iglesia Universal, sino que en el calendario colombiano se ubica en el 2 de diciembre, además, en nuestro municipio la celebración de las 40 horas se celebran más como preambulo para la navidad que como algo característico de la fiesta patronal.

Que menos mal que fué entonces su martirio, en su época, porque si el caso de Stª Bárbara hubiera sido actual, se hubiera despachado como un vulgar episodio de violencia de género. Gracias a Dios que no.

Si ustedes me leen ya sabrán que advierto que la categoría de "Virgen y Mártir" es una de esas gloriosas desigualdades que ostenta con honra el Santoral, donde las desigualdades se valoran sobrenaturalemente, con toda justicia celestial. Unicuique suum, que ni todos son lo mismo ni todo vale lo mismo, vaya.

Lo que no sé es cuanto vale en diferencia una Virgen Mártir respecto a una "Ni virgen Ni mártir", que es otra categoría con toda la gracia - gracia de Dios - del catálogo tradicional de Santos. Supongo que habría que contestar que "según"; según las propiedades y circunstancias anejas de cada Santa en cuestión. Adviértase que fue un error más del post-concilio la supresión de la categoría "Ni virgen Ni martir", que es la que - yo pienso - tendría ahora más candidatas, dados los tiempos que corren y las cosas de los tiempos y sus currencias y sus corrientes. Ustedes me entienden; espero me explique.

Tocante a Santa Bárbara he conocido un caso que se me repitió luego con otra Santa Virgen. Se trata de la confusión popular entre la Virgen (la Virgen Madre de Dios, Ntrª Srª, María Santísima) y las Santas Vírgenes del Santoral. Claro que me refiero a devociones de elementalísima religiosidad popular, de esa que a las imágenes llama y conceptúa "santos" in génere, y por el estilo; almas cándidas y bautizados con apenas más talento cristiano que el mínimo necesario (que ya es mucho y muy apreciable sea el que sea, si es, aunque sea poquito).

Lo que ocurría es que Santa Bárbara era la patrona del pueblo, y la gente decía "la Virgen Santa Bárbara"; hasta aquí correcto. Lo incorrecto eran otros "detalles". Por ejemplo cuando querían que el cura le cantara la Salve a la Virgen (Stª Bárbara); o cuando en el camino de la romería de Mayo paraban la carreta con el estandarte de la Santa a las doce en punto y se empeñaban en rezarle el Ángelus a la Virgen (Stª Bárbara). De la primera impía-piadosa pretensión el cura se libraba entonando el himno de la Santa con mucho incienso y la oración de Santa Bárbara (en latín, of course); de lo del Ángelus se escapaba no yendo jamás a la susodicha romería ni a requirimiento de la alcaldía, ni con piquete de la Guardia Civil (todos "piadosamente" implicados en el intento).

Claro que el cura, buen católico, se extendía en los sermones, catequesis, fervorines y peroratas varias, todas las que venían a pelo, en explicar en qué términos y bajo cuales diferencias Santa Bárbara era "virgen". Y la gente decía que sí, que faltaría más, que ellos sabían, que sí, que lo entendían, naturalemente. Pero el cura recogía evidencias, pequeñas e flagrantes huellas y pruebas de la confusión.

Al final el cura decía a Santa Bárbara: -"Apáñate tú con ellos, que eres la Patrona". Y, también, el cura le decía al Señor: -"¡Que no saben lo que dicen ni entienden lo que rezan! Pero tuyos son, mios no: ¡Miserere omnium!". Y así.
la devoción a Santa Bárbara ha decaído mucho. Y no es lo mismo, que ni siquiera viene en el Misal, con lo que fue Santa Bárbara antiguamente, veneradísima por todos sitios, pintada y esculpida por los mejorcitos. Yo digo lo que decía más arriba: Que Virgen y Mártir no está de moda ser, no se lleva. Y por eso, más que nada.

Claro que, bien mirado, tiene la ventaja de que como son menos los devotos, cabemos a más en la intercesión de la Santa; no hay mal que por bien no venga.

Deus qui inter ceterae tuae mirácula etiam in sexu frágili victoriam martyrii contulisti, concede propitius ut qui Beatae Barbarae Vírginis et Martyris tuae natalitia cólimus, per ejus ad Te exempla gradiamus. Per Dóminun Nostrum Ies.Xtum... Amen.

miércoles, 21 de octubre de 2009

Aprueban Acuerdo del Concejo

Después de haber aprobado los debates reglamentarios, el Honorable Concejo Municipal de Granada, Aprobó la iniciativa de nuestro Centro de Historia, para que en lo sucesivo se denomine "Sede Tiberio de J. Salazar y Herrera" a la hasta ahora conocida "Sección A", "Sede Jesús María Yepes" a la hasta ahora conocida "Sección B", y "Sede Jorge Alberto Gómez G." a la hasta ahora conocida "Sección C" de la Institución Educativa Jorge Alberto Gómez Gómez de nuestro municipio.

El acuerdo que fue aprobado tiene la numeración 20, y fue sancionado el 31 de agosto de los corrientes.

Enhorabuena por este triunfo del Centro de Historia por el rescate de la memoria de los ilustrísimos hijos de Granada.

miércoles, 30 de septiembre de 2009

SOCIEDAD DE SAN VICENTE DE PAUL ( CONFERENCIA VICENTINA) GRANADA

1934-2009: 75 AÑOS DE GRACIA Y SERVICIO.

BREVE RESEÑA HISTORICA DE ALGUNAS DE LAS FECHAS Y REALIZACIONES MAS IMPORTANTESDE ESTA INSTITUCION DE CARIDAD:

Por: José Abelardo Aristizábal G.

Fecha: Septiembre/2009.

Se debe precisar que estas sociedades o conferencias están puestas bajo la responsabilidad de laicos según el pensamiento de su fundador ( en 1833) El Beato Federico Ozanam, (1813-1853) quien colocó esta obra bajo la protección primero Divina y mariana así como de un santo sacerdote también francés, modelo y maestro de caridad cristiana: San Vicente de Paúl, quien vivió 200 años antes (1581-1660).

Reseñar la historia de una Institución responsable de ejecutar el mandato de la caridad cristiana, aliviando las miserias del cuerpo y del espíritu en nuestra comunidad granadina durante los más de 75 años de GRACIA Y SERVICIO, resulta una tarea, a la vez que importante, bien riesgosa a causa de las omisiones involuntarias a realizaciones y nombres de lideres abnegados en que se pueda incurrir, por lo cual pedimos excusas ; pero con la ayuda de Dios lo intentaremos a través de algunas fechas claves:

- Sep 27 de 1934: Fecha oficial de fundación,, inspirada seguramente por los pastores espirituales de entonces a la cabeza del Padre Policarpo Ma Gómez. Sabidas son las grandes acciones de caridad del Padre Clemente Giraldo, precursor de esta obra social. Entre otros laicos que en ese entonces colaboraban estrechamente aparecen: Don Ramón de J Yepes, Jesús Ma Suárez (corista), Ramón Ramirez (trabajador de la Parroquia) Marcos Aristizábal G (chocolito).

- Años 1940, 1943 y siguientes: Continúa vigente y se dinamiza aún más esta obra social con la presencia del Padre Ricardo Mejía, quien fuera cura ayudante del Padre Polito, ver artículo del Periódico GRANADA de octubre de 1941, escrito por Don Juan Evangelista Pérez, ponderando las acciones que esta Sociedad realizaba. Además de los anteriores nombres aparece Don Pedro Pablo Giraldo, un insigne granadino, quien con admirable liderazgo acompañaba la vida del Granada de entonces. Entre otros nombres que se sumaron al accionar caritativo de entonces están: Felipe Montes, Aquileo Rivas, Jesús Ma Quintero, Juan de J Hoyos O, Miguel Duque G, Francisco Yepes Zuluaga. Estos continuaron la colecta en dinero o colecta en la plaza, al igual que la alcancía para los pobres varios de ellos trabajaron hasta el momento de su muerte.

Años 1960 – 1964: Llegan El Padre Adolfo Duque A y Fortunato Bedoya: Toma nuevo impulso y aparecen nuevos líderes quienes se suman a la junta ya existente: Heliodoro Salazar R, Don Antonio Montoya, Dn Ramón Quintero, entre otros. Se consolidó la junta directiva que se reunía todos los domingos después de los actos religiosos vespertinos en el Templo Filial. En esta etapa se realizó el primer programa de construcción de vivienda para pobres con 14 casas en EL BARRIO SAN JOSÉ, en el terreno donde había funcionado el hospital de caridad creado por El Padre Clementico. Son las casas que aún existen. Entre los líderes más recordados en esta obra, además de los citados sacerdotes, aparecen Don Francisco Yepes Z, Don Carlos López Castaño y sus hijos como oficiales de la misma.

En 1968: Llega El Padre Miguel Aristizábal, quien aportó gran mística vicentina. La mesa directiva de entonces aparece conformada por: Presidente: Jesús Ma Gómez; Vicepresidente: Antonio Hoyos G (capacho); Tesorero: Antonio Montoya H; Secretaria: Pepa Herrera; Vocal: Andrés Mejía. Posteriormente se vinculó el entonces dinámico joven Gonzalo A Vásquez quien asumió como secretario durante 12 años, hasta 1983 cuando se retiró definitivamente; falleció trágicamente en Tumaco en el año de 1990. Durante este período se recibió la donación de LA FINCA DE EL CHAQUIRO, en la vía a San Luís entrada a Buenos Aires por parte de Don Antonio Duque “Chispas”, cuya administración fue objeto de no pocas dificultades. Logró venderse, providencialmente, en el año de 1990 para realizar la obra del hospedaje. Para el año de 1978 ya se había recibido la donación del local donde hoy funciona la oficina por parte de los familiares del Padre Ricardo Mejía. En el año de 1990 se recibió la donación de todo el resto del edificio el cual se terminó de adecuar y dotar para el funcionamiento del hospedaje tan urgente en ese entonces en la comunidad al igual que en la época actual. El donante quiso que su nombre permaneciera en el anonimato.

Hasta 1984, la junta directiva estuvo integrada entre otros por: Don Antonio Montoya, Heliodoro Salazar, Miguel Duque, Abelardo Aristizábal.

1984: AÑO DEL RELANZAMIENTO:

Con la llegada del Padre Rodolfo Salazar G y el apoyo del entonces Párroco, Padre Oscar Anibal Salazar, hoy Obispo de Dorada-Guaduas: Se produce una convocatoria amplia a la que responden varias damas, Educadores y lideres quienes llenos de entusiasmo se sumaron a quienes venían trabajando. Se renovó la junta directiva. Se acordó trabajar a través de COMITES, entre otros: Vivienda, salud, educación y LOS COMITES DE SOLIDARIDAD VEREDALES llegaron a formarse en 30 veredas. Estos fueron básicos para canalizar y controlar mejor las ayudas logrando mayor impacto. La Junta Directiva quedó integrada asï: Presidente: Antonio Montoya H; Vicepresidente: Heliodoro Salazar R; Secretaria: Concepción Gómez G; Tesorero: Abelardo Aristizábal G; Fiscal: Miguel Zuluaga.

OFICINA DE LA SOCIEDAD: En 1984 se establece este importante servicio, atendida inicialmente por voluntarios, para crear más tarde el servicio de tiempo completo.

1978 - 1986: A este accionar se vinculó La Congregación Mariana de Caballeros, liderada por Don Juan Crisóstomo Palacios B, jubilado del departamento. Se construyeron 17 casas en el hoy llamado BARRIO LA ESPERANZA, terreno donado por Doña Paulina Herrera de Buriticá. Se entregaron a título de patrimonio de familia; La Sociedad de San Vicente respaldó este trabajo en el aspecto legal. Ante la muerte de Don Juan, esta congregación pasó a ser presidida por Miguelo Aristizábal Zuluaga “Miguelito”, con quien se continúo en la obra hoy, junto con la sociedad, permanecemos atentos a la misma.

En 1988: Se inicia EL BANQUETE DE LA CARIDAD todos los Jueves Santos, el cual continúa con éxito.

1988 – 1990: Construcción del BARRIO BELLO HORIZONTE con 14 casas muy confortables, gracias al apoyo de La Parroquia con el hoy Monseñor Iván Cadavid Ospina a la cabeza y el acompañamiento a la junta directiva de líderes como: Hermana María Eugenia Londoño V, Iván Darío Hoyos J, entre otros. Se logró acondicionar un amplio terreno, cedido posteriormente para la construcción de apartamentos de interés social, tal como se aprecia actualmente.

PROMOCION DE EMPLEO: FABRICA DE ZAPATOS Y TENIS: Por la misma época anterior, gracias al apoyo del gran benefactor, DON ARNOLDO HOYOS B, quien donó una maquinaria y mediante convenio con el SENA, se logró capacitar a cerca de 15 personas en esta industria, llegándose a tener producción de gran calidad. Infortunadamente problemas de mercadeo y dificultades al interior del grupo frustraron esta iniciativa; incluso varios de los integrantes se dedicaron particularmente a esta actividad.

NAVIDAD A TODOS LOS POBRES DE LA COMUNIDAD: En los años 80 y comienzos de los 90 este mismo benefactor, Don Arnoldo, encargaba a nuestra institución de organizar una navidad y año nuevo para la zona rural y urbana: Eran actos multitudinarios que incluían uno ó varios novillos y regalos para los asistentes, a los cuales asistía con toda su familia venida desde Medellín.

Años 2002-2007: Se recibe la donación de parte del grupo de mujeres del PROYECTO LA ESPERANZA, lideradas por Doña Angela Quiceno de Vergara, de un gran propiedad ubicada en la Calle Girardot salida a La María donde funcionó el proyecto de derivados lácteos. Esta se remodeló y acondicionó como CASA DE MATERNIDAD y apoyo al hospedaje, prestando valiosos servicios en esos durísimos momentos del conflicto armado que a Dios gracias esta Institución ayudó a aliviar a través de un reconocido buen trabajo con EL COMITÉ INTERINSTITUCIONAL de nuestro municipio. El Padre Juan Clímaco Salazar, asesor espiritual y cooperador del Párroco de entonces Padre Oscar Orlando Jiménez, se constituyó en abanderado de esta obra, junto con la junta directiva de entonces; este mismo sacerdote lideró la remodelación de la actual oficina.

AÑO 2005 La Sociedad es condecorada por El Concejo municipal con LA MEDALLA CIVICA PADRE CLEMENTE GIRALDO, máxima distinción que se otorga en nuestro municipio a las personas o entidades que se destacan por el servicio a la comunidad.

Año 2008: Recepción de la casa de LOS HEREDEROS DE DON ANTONIO HOYOS “CAPACHO”: El noble gesto de esta querida familia granadina al donarnos gran parte de tan valioso inmueble ubicado en la plaza principal; llevó a esta sociedad a gestionar recursos para adquirirla en su totalidad, para ello hubo la necesidad de vender la casa de maternidad antes citada.

NOTAS FINALES:

1- Lo anterior es un vistazo general, pues cada programa, proyecto campaña, han implicado muchos sacrificios, discusiones, trabajos en equipo y aún críticas y controversias que sería largo relatar y que cada una tiene una historia por contar.

2- Quienes quieran conocer más en detalle aspectos de nuestra Institución pueden remitirse al completo historial gráfico que ha sido preparado y que guarda en la oficina nuestra secretaria general, Gloria Amada Salazar, quien les atenderá.

3- Nuestra consigna y súplica constante al Señor es que permanezcamos fieles a los postulados evangélicos de la caridad, a los principios fijados por nuestro fundador FEDERICO OZANAM y al legado que nos dejaron nuestros antecesores en este sublime ejercicio de LA PASTORAL SOCIAL DE NUESTRA AMADA IGLESIA.